Статьи о татуировках

Эскимосы - один из немногих малых народов, который смог до нашего времени сохранить древний обычай татуирования. Это было обусловлено тем, что среди первостепенных мотивов татуирования был лечебно-медицинский. Несомненно, данное назначение тату было известно многим народам в их длительном историческом пути создания культурных ценностей-ориентаций (представители Пазырыкской культуры знали способность точечных черточек-наколок уменьшать боль в позвоночнике).

Отечественные ученые, исследовавшие природу татуировок у преступников, пытались рассмотреть прежде всего ее криминологический характер и совершенно не затрагивали иные аспекты. Например, существует ли какая-либо связь между татуировкой и преступной средой? Если да, то как часто татуируются осужденные, зависит ли частота от срока и количества судимостей, пола, возраста, национальности ее носителя?

Роль татуировщика в нанесении рисунка умалить сложно. При этом не намного уступают в важности используемые техника и аппарат для нанесения тату. Прототипом современного аппарата для создания тату стало приспособление, изобретенное в 1891 г.

Исходя из известного тяготения славян оставаться в плену мифологических мировоззренческих установок, гипотетически можно утверждать, что история происхождения обычая татуирования у прародителей русских уходит в далекое прошлое.

Татуировка у славян-воинов имела многовековую историю, о которой почему-то забыли. Эту традицию возрождает Петр I своим указом, по которому обязательному татуированию подвергали рекрутов. Татуировка носила как профилактический, так и идентификационный характер.

Перечень наиболее любопытных обозначений татуировки, которые в прошлом применялись на территории Западной Европы: «signum» и «stigma» — эти слова известны из литературы Древнего Рима, слово «stygmat» встречается в Библии, изданной Лютером в 1534 году, «grafism» — у Дж. Казановы.

 Татуирование имеет место и среди несовершеннолетних. Это связано с духовной, нравственно-этической и социальной потребностью молодого человека, девушки.

Благодаря раскопкам Пазырыкской группы курганов, писал еще в 1949 г. исследователь этнологической татуировки СИ. Руденко, теперь нам известны не только образ жизни и занятия населения..., но и идеология, и вытекающие из нее обряды, связанные с татуированием.

Татуировка — это личный символ, понятный только тому, кто его носит. Человек, отметивший себя «вечным» знаком, должен понимать, зачем тот появился на его теле и что ему ждать от него в ближайшей и дальнейшей жизни. Вовсе не обязательно, чтобы значение такой глубоко личной татуировки понимали все окружающие.

Если у нас в стране татуировка никак не регламентируется, то в США уже не один десяток лет существует практика правового регулирования нанесения накожной живописи.

Чезаре Ломброзо (1835-1909 гг.), видимо, был первым, кто обратил внимание на широкое распространение татуировок среди преступников, что, безусловно, определило его отношение к ней: он рассматривал наколку как проявление атавизма и как признак нравственной деформации личности.

Есть разные причины, по которым человек намеревается удалить татуху. Наколка, сделанная по глупости в юности, может быть пошлой, вульгарной и просто старой. Другая причина связана с низким качеством исполнения татуировки — такое бывает очень часто . Такие татуировки можно удалять, а можно поступить иначе, учитывая, что после удаления татуировки на ее месте остается шрам, который совсем не украшает кожу и тело.

А.Г. Бронников, родоначальник исследования тюремных татуировок, определивший их термином "советская традиционная татуировка", всегда настойчиво подчеркивал: "Это знаки, которые должен видеть простой обыватель".

Бесспорно, женская татуировка на зоне имеет почти такое же распространение, как и мужская. Но, в отличие от мужской, по содержанию она менее агрессивна, более романтична, не отражает сцен насилия. Женская наколка символизирует любовь, верность, преданность.

Есть мнение, и не безосновательное, что первые христиане татуировали себя. Они носили инициалы Христа — «X» или «И.Н.» (Иисус Назаретский), ягненка, крест или рыбу — по-гречески Ichtys — на лбу или на изгибе руки. Это подтверждает Прокопий из Газы, который писал, что многие первые христиане желали запечатлеть на своих ладонях и плечах знак креста, имя Христа, монограмму «ХР» либо знак «Т» на лбу, который представлялся крестом.

В древних цивилизациях и в средние века на определенном этапе развития государственности преступник устанавливался легко. Защищая интересы законопослушных граждан, человеку, преступившему закон, признанному виновным, государство делало отметки на теле.

Этимология слова татуировка до сих пор окончательно не выяснена. По этому вопросу существует несколько точек зрения. Большинство исследователей подчеркивают культовое значение происхождения процесса татуирования.

Рассказывают что, когда в XIX веке в Европу вернулся моряк, который много лет прожил с туземцами в Новой Зеландии, на него смотрели как на редкую диковинку. Дамы при виде него падали в обморок, поскольку все тело моряка было покрыто татуировками.
Слово "тату" пришло к нам из полинезийских языков в результате путешествия капитана Кука на Таити. Для народа Маори из Новой Зеландии процесс нанесения тату имеет духовное значение. Мужчины Маори наносили татуировки на всю поверхность лица.

При отождествлении трупов неизвестных лиц по внешним признакам (врожденным или приобретенным) значительную роль играют гражданско-художественные и уголовные татуировки на теле трупа.

Различные по времени, географии, национальной принадлежности и социально-экономическому устройству (организации) популяции и этносы знали и использовали идентификационно-опознавательный мотив тату.